حجت الاسلام و المسلمین سید احمد رضوی، از اساتید حوزه و دانشگاه ادیان و مذاهب، در گفت وگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در ساری به تبیین ابعاد فلسفی، تاریخی، کلامی و جامعه شناختی پدیده توهین به مقدسات، و مقایسه ای ژرف نگر بین سیره پیامبران در قرآن کریم و کتاب مقدس پرداخت.
استاد حوزه با بیان اینکه اینگونه اهانت ها ریشه در تحریفی عمیق در فهم قدسیت دارد، خاطرنشان کرد: این حادثه تلخ، تنها یک جرم رسانه ای نیست، بلکه نشانه ای از یک بیماری تمدنی است که در آن، قداست معنوی قربانی ابتذال فرهنگی و جاهلیت مدرن شده است. اما ما معتقد به کرامت انبیای الهی و حریم مقدسات هستیم.
حجت الاسلام و المسلمین رضوی تصریح کرد: تاریخ نشان داده است که استکبار جهانی هرگاه از مواجهه فکری و منطقی با اسلام عزیز عاجز مانده، به سلاح ابتذال و توهین متوسل شده است.
وی با اشاره به سابقه تاریخی اینگونه اقدامات و تحلیل انگیزههای پشت پرده، تصریح کرد: اگر کارنامه استکبار را در چند دهه اخیر مرور کنیم، با الگویی تکراری مواجه میشویم؛ اموری مانند «سلمان رشدی» و هتک حرمت از طریق ادبیات، «کاریکاتورهای دانمارکی» و حمله از طریق طنز سیاه، «فیلم فتنه» در هلند با استفاده از رسانه تصویر.
استاد حوزه یادآور گردید: این یک جنگ تمام عیار و کاملاً برنامه ریزیشده است که مرکزیت آن را جریان «صهیونیسم مسیحی افراطی» و «نو اوانجلیستها» در آمریکا تشکیل می دهند و هدف استراتژیک آنها، نه تنها آزار احساسات مسلمانان، که ایجاد مانع در مسیر گفتمان سازی تمدن نوین اسلامی و جلوگیری از گسترش شتابان اسلام در غرب، به ویژه در میان نخبگان و روشنفکران است. آنها می خواهند اسلام را نه به عنوان یک دین منطقی و حکیمانه، بلکه به عنوان یک ایدئولوژی خشن و غیرقابل قبول معرفی کنند.
استاد دانشگاه ادیان و مذاهب با تشریح تفاوت های بنیادین در مبانی معرفتشناختی اسلام و مسیحیت تحریف شده در مورد مقوله نبوت، بیان کرد: برای درک ریشه این جسارت، باید به سراغ هسته مرکزی الهیات این جریانها رفت. در الهیات برخی فرق مسیحی، مفهوم «گناه اولیه» به گونه ای تعبیر شده که حتی انبیای الهی نیز به طور کامل از آن مبرا نیستند. از این رو، شاهد روایاتی در عهدعتیق هستیم که حضرت نوح (ع) را در حال مستی نشان می دهد، یا اهانتی که به حضرت لوط (ع) و دخترانش بیان می کنند! و یا آن داستان مشهور و بسیار زننده درباره حضرت داوود (ع) و «بث شبع» همسر «اوریا».
وی تأکید کرد: این نگاه کاهش گرایانه به شخصیت پیامبران، در حقیقت، قداست را از انبیا سلب کرده و آنان را تا سطح انسان های عادی، با تمام ضعف ها و خطاهایشان، تنزل می دهد. وقتی در باور یک جریان، پیامبر حتی می تواند مرتکب کبائر شود، طبیعی است که نسبت به پیامبر دیگر ادیان، که برایش چنین جایگاهی قائل نیستند، کوچکترین حرمتی هم قائل نشوند.
حجت الاسلام و المسلمین رضوی با تأکید بر نقش کلیدی «عصمت» در نظام فکری شیعه و ارائه استدلالهای مفصل عقلی و نقلی، ابراز داشت: مکتب تشیع، بر خلاف برخی دیگر از مذاهب اسلامی و با استناد به دلایل متقن عقلی و روایی، قائل به «عصمت مطلق» انبیا و ائمه (ع) است.
وی با اشاره به دلیل روشن عقلی در این باره اظهار داشت: فلسفه بعثت انبیای الهی، هدایت بشر به سوی کمال مطلق است. این هدف خطیر، مستلزم وجود یک الگوی کاملاً مطمئن و بیعیب و نقص است. اگر مردم حتی ۱٪ احتمال خطا، اشتباه، دروغ یا گناه در پیامبر بدهند، آن اعتماد مطلق و اطمینان لازم برای پیروی بیچون و چرا از او سلب میشود. این مانند بیماری است که به پزشک خود شک کند؛ آیا حاضر است درمان خود را به طور کامل به او بسپارد؟ خداوند حکیم، پیامبران را «اولوالأیدی و الأبصار» و «مصطفین الاخیار» قرار داده است تا حجت را بر همه تمام کند. این عصمت، شامل تمام دوران زندگی آنان، قبل و بعد از نبوت، در تمامی عرصههای علمی، عملی و اخلاقی میشود.
استاد حوزه با ارائه نمونه های عینی از قرآن کریم و مقایسه آن با روایات کتاب مقدس، اظهار داشت: قرآن درباره حضرت داوود (ع) او را بنده نیرومند و بسیار بازگشت کننده به سوی ما میخواند. «وَ اذْکُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَیْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ» (ص: ۱۷). یا در جایی دیگر، او و سلیمان را به عنوان داورانی می داند که به داستان کشتزاران حکم کردند و ما شاهد حکمت و علم آنان هستیم (انبیاء: ۷۸-۷۹). این نگاه، کاملاً قدسی و احترام آمیز است. در مقابل، در کتاب سموئیل، داستانی نقل میشود که چگونه داوود (ع) زن یکی از فرماندهانش را میبیند، با او مرتکب زنا میشود، و سپس برای پوشاندن کار خود، دستور میدهد شوهر آن زن را در خط مقدم جبهه طوری قرار دهند تا کشته شود! (سفر دوم سموئیل، فصل ۱۱).
حجت الاسلام و المسلمین رضوی اظهار داشت: این دو نگاه، از زمین تا آسمان تفاوت دارند. ما قاطعانه معتقدیم این روایت، تحریف و افترایی بزرگ به یک پیامبر اولوالعزم است.
وی با تحلیل عکس العمل ائمه معصومین (ع) در برابر چنین روایات تحریفآمیزی، تأکید کرد: موضع اهل بیت (ع) در قبال اینگونه اسرائیلیات، بسیار روشن و قاطع بوده است. از امام رضا (ع) نقل شده که وقتی این داستان درباره حضرت داوود (ع) در محضر ایشان نقل شد، حضرت با ناراحتی فرمودند: «سبحان الله! آیا به پیامبر خدا چنین نسبتی داده می شود؟!» و سپس به سجده افتادند و گفتند: «خدایا! ما از آنچه این یهود به پیامبرت نسبت می دهند، به تو پناه می بریم.» همچنین از امام صادق (ع) روایت شده که اگر کسی چنین نسبتی را به حضرت داوود (ع) باور داشته باشد، ما از او بیزاریم. این موضع گیری شدید، نشان دهنده عمق فاجعه ای است که این تحریفات در باورهای دینی ایجاد می کند.
استاد حوزه در بخش دیگری از سخنان خود به پیامدهای اجتماعی و تمدنی این دو نگاه متفاوت پرداخت و خاطرنشان کرد: نگاه قرآن به پیامبران، جامعه ای می سازد که در آن، الگوها شخصیت هایی کامل، حکیم و قابل اعتماد هستند. این نگاه، اعتماد عمومی و سرمایه اجتماعی را افزایش می دهد. اما نگاه تحریف شده کتاب مقدس، که پیامبران را با ضعف های بشری نشان می دهد، ناخودآگاه این پیام را منتقل می کند که معیارهای اخلاقی می توانند نسبی باشند و حتی بزرگان نیز از آن تخطی می کنند. این امر میتواند به تضعیف بنیانهای اخلاقی در یک تمدن بینجامد.
حجت الاسلام و المسلمین یادآور شد: اقداماتی مانند ساخت فیلم های موهن علیه مقدسات اسلامی، سه لایه تحلیل دارد:
یک: لایه سیاسی - استکباری: که هدفش مهار اسلام و ایجاد انشقاق بین ادیان است.
دو: لایه اعتقادی - تاریخی: که ریشه در تحریفات موجود در باورهای جریان های افراطی درباره مفهوم نبوت و قداست دارد.
سه: لایه فرهنگی - رسانهای: که در آن از ابزار هنر و رسانه برای جنگ نرم و تهی سازی مفاهیم مقدس استفاده می شود.
نظر شما